LATAR BELAKANG
Bersyukur dan segala puji hanya milik Allah S.W.T. Selawat
dan salam selalu diberikan kepada Rasullullah s.a.w. Berkat limpahan dan
rahmat-Nya penyusun mampu menyelesaikan tugasan makalah berjudul Kematian Dalam
Islam ini.
Dalam penyusunan tugasan ini, tidak sedikit hambatan yang
penulis hadapi. Namun penulis menyedari bahawa kelancaran dalam penyusunan tugasan
ini tidak lain berkat bantuan, dorongan, dan bimbingan Ustaz dan
sahabat-sahabat yang penulis hadapi dapat diatasi Alhamdulillah.
Tugasan makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu
tentang akhlak dalam Islam. Akhlak merupakan salah satu dari pilar
ajaran Islam yang memiliki kedudukan yang sangat penting. Akhlak merupakan buah
yang dihasilkan dari proses menerapkan aqidah dan syariah/ibadah. Ibarat pohon,
akhlak merupakan buah kesempurnaan dari pohon tersebut setelah akar dan
batangnya kuat. Jadi, tidak mungkin akhlak ini akan terwujud pada diri
seseorang jika dia tidak memiliki aqidah dan syariah yang baik.
Tugasan makalah
ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari
diri penyusun maupun yang datang dari luaran. Namun
dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Allah s.w.t. akhirnya tugasan
makalah ini dapat diselesaikan.
Sebagai seorang insan yang lemah, penulis yakin bahawa
makalah ini tidak terlepas dari kelemahan-kelemahan yang boleh diperbaiki. Oleh
demikian harapan penulis kepada sekelian pembaca, sekiranya terdapat kesilapan
dan kesalahan dari mana-mana aspek sudah sekiranya perbetulkan.
Semoga tugasan makalah ini dapat memberikan wawasan yang
lebih luas dan menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca khususnya para
mahasiswa Pusat Pendidikan Jamiyah Singapura dan Kolej Universiti Islam Melaka.
Kupasan
Masalah tentang Akhlak
Aqidah,
Akhlak, dan Ibadah: ketiganya merupakan 3 pokok ajaran
Islam. Ketiganya harus selalu bersamaan dengan aqidah berjalan di depan.
Aqidah,
Akhlak dan Ibadah bagaikan suatu pohon, di mana aqidah
merupakan akar, ibadah merupakan batang dan akhlak adalah buahannya. Ibadah dan
akhlak akan tumbang tanpa adanya aqidah yang mengakarinya.
Ibadah
membentuk akhlak dan melembutkan budi pekerti kerana orang yang
beribadat itu sentiasa melatih diri untuk untuk taat kepada perintah Allah
serta mencari keredaan-Nya dalam semua bidang kehidupan.
Amalan yang ikhlas,
adalah dinilai sebagai ibadah, sama asa berupa ibadah khusus yang menghubungkan
secara langsung antara hamba dengan Pencipta, seperti solat, zakat dan puasa atau ibadah umum yang menghubungkan antara hamba seperti
berniaga, bertani dan berkahwin.
Ibadah boleh menyuburkan keimanan seseorang muslim, iman (aqidah) yang tidak disirami dengan ibadah akan menjadi kerdil dan beransur-ansur hilang.
Ibadah boleh menyuburkan keimanan seseorang muslim, iman (aqidah) yang tidak disirami dengan ibadah akan menjadi kerdil dan beransur-ansur hilang.
Sebenarnya Allah s.w.t menciptakan
manusia hanyalah bertujuan supaya mereka itu beribadah kepada-Nya semata
sebagaimana Firman Allah yang bermaksud :
“Dan tidak Aku ciptakan jin dan
manusia melainkan supaya mereka tunduk mengabdikan diri kepada-Ku.” (al-Zariyat:56)
Persoalan akhlak juga amat
dititikberatkan oleh Islam ke atas penganut-penganutnya. Malah ianya menjadi
tujuan utama utusan Allah, sebagaimana sabda Nabi s.a.w, mafhumnya:
“Sesungguhnya aku diutuskan ialah
untuk menyempurnakan akhlak mulia.”
Akhlak dalam Islam adalah bertitik
tolak daripada pengabdian seseorang kepada Allah s.w.t dengan mengikut sunnah
Rasulullah s.a.w. Baginda adalah peribadi contoh terbaik. Semua perangai yang
bertentangan dengan akhlak Rasulullah s.a.w adalah dikira tidak berakhlak.
Firman Allah S.W.T. bermaksud :
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad
) mempunyai akhlak yang paling mulia.” (al-Rum: 4)
Sayyidatina Aisyah r.a apabila
ditanya tentang akhlak Rasulullah s.a.w, berkata:
“Adalah akhlak baginda s.a.w itu
ialah Al-Quran”.
Oleh itu, pengukur untuk menilai
akhlak seseorang sama ada baik atau buruk, perlu dilihat kepada penghayatan
seseorang terhadap kandungan al-Quran secara keseluruhannya.
Persoalan akhlak dalam Islam
merangkumi akhlak terhadap Al-Khaliq (pencipta) dan akhlak terhadap makhluk.
Akhlak terhadap Khaliq adalah seperti cinta, taat atau patuh yang tidak
berbelah bahagi, ikhlas, sabar, reda, syukur, takwa, warak, zuhud, dan
sebagainya.
Manakala akhlak terhadap makhluk pula
merangkumi akhlak sesama manusia dan bukan manusia. Akhlak sesama manusia
termasuk kepada diri sendiri, keluarga, jiran tetangga dan masyarakat. Antara
nilai-nilai akhlak yang mesti ada ialah adil, jujur, perasaan ukhuwah,
musyawwarah, tolong-menolong, kenal-mengenal, faham-memahami dan sebagainya.
Sementara akhlak terhadap bukan
manusia seperti menjauhi perbuatan hasad dengki (yang merosakkan), sentiasa
berprasangka baik, ramah tamah dan adil dalam segala perlakuan dan perkataan
seharian.
Akhlak yang baik digambarkan oleh
Rasulullah s.a.w sebagai suatu yang paling berat dalam timbangan seseorang
mukmin di hari kiamat kelak.
“Tidak sesuatu yang lebih berat dalam
timbangan seseorang mukmin di hari kiamat selain daripada akhlak yang baik dan
Allah benci pada orang yang keji mulut atau kelakuannya.” (Riwayat Tirmidzi)
Menurut al-Quran, akhlak mencerminkan
kebersihan hati. Akhlak yang baik menunjukkan hati yang luhur lagi bersih.
Manakala akhlak yang buruk menunjukkan jiwa yang kotor.
Firman Allah dalam surah al-Syamsu,
ayat 9-10, bermaksud:
“Sesungguhnya berjayalah orang-orang
yang membersihkan jiwanya dan sangat malang orang-orang yang mengotori
jiwanya.”
Baginda Rasulullah s.a.w pernah
ditanya oleh seorang lelaki tentang apakah semalang-malang untung nasib? Jawab
Baginda: “Akhlak yang buruk.”
Baginda juga pernah ditanya oleh
seorang lelaki, siapakah mukmin yang lebih baik keimanannya? Baginda menjawab:
“Yang paling baik adalah akhlaknya.”
Ibadah akan membentuk akhlak
individu, manakala akhlak adalah asas pembentukan peribadi Muslim. Jika
akhlaknya baik, maka personalitinya menarik dan begitulah sebaliknya.
Sebagai contoh, ibadah sembahyang
dapat membentuk peribadi muslim yang syumul. Apabila masuk waktu solat, azan
akan berkumandang dan menandakan telah tiba kewajipan umat Islam mengabdikan
diri dengan waktu, waktu mesti dihargai dan ditepati.
Sebelum mengerjakan solat pula,
umat Islam dibimbing supaya sentiasa menjaga kesihatan dan kebersihan diri.
Sebab itulah disyaratkan kepada kita berwuduk (mengambil air sembahyang) dengan
membersihkan muka, tangan dan tapak kaki daripada segala najis dan kekotoran.
Ibadah sembahyang dapat memelihara
diri manusia daripada melakukan kemungkaran.
Diri akan terkawal daripada
kemaksiatan sebagaimana jaminan Allah dalam firman-Nya dalam surah al-Ankabut,
ayat 45, bermaksud:
“Sesungguhnya manusia itu di jadikan
bertabiat resah gelisah, apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil
kedekut, kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang iaitu mereka yang
tetap mengerjakan sembahyang.”
Ibadah puasa juga mempunyai hikmatnya
yang tersendiri. Selain menandakan kesyukuran di atas nikmat Allah, puasa
melatih kita supaya bersih daripada sifat-sifat yang mazmumah seperti hasad
dengki, tamak haloba, sombong dak takkabur. Dengan berpuasa, manusia bukan
sahaja menahan diri daripada lapar dan dahaga tetapi dapat melatih diri
melakukan sifat-sifat terpuji seperti tolong-menolong, bersedekah, merendah
diri di samping mengerjakan ibadah-ibadah sunat seperti solat tarawih, tahajjud
dan bertadarus al-Quran.
Zakat pula selain membersihkan diri
daripada sifat bakhil dan kedekut, ia juga dapat membentuk individu yang
bersifat pemurah, rajin berusaha dan suka menolong orang yang susah.
Firman Allah dalam surah at-Taubah,
ayat 103, bermaksud:
“Pungutlah zakat daripada
harta mereka supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan
doakanlah untuk mereka kerana sesungguhnya doa itu menjadi ketenteraman bagi
mereka.”
Ibadah haji dapat mendisiplinkan diri
seseorang mukmin daripada perkara-perkara yang fasik. Sebaliknya mereka
didorong melakukan perkara-perkara kebaikan dan kebajikan.
Firman Allah dalam surah al-Baqarah,
ayat 197 bermaksud:
“(Musim) haji adalah beberapa bulan
yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan
mengerjakan haji, maka ia tidak boleh bercakap kotor (atau bersetubuh) berbuat
fasik dan bantah-bantahan dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu
kerjakan berupa kebaikan, nescaya Allah mengetahuinya. Bekalkanlah dan
sesungguhnya sebaik-baik bekalan adalah taqwa dan bertakwalah
kepada-Nya.”
Nas-nas di atas menunjukkan Islam
telah menjelaskan betapa ia menerapkan nilai-nilai akhlak kepada manusia
melalui rukun-rukun dan Islam adalah yang unik dan terbaik untuk dijadikan
pegangan hidup manusia.
Sebaliknya, apabila manusia cuai atau
sengaja tidak mahu beribadah kepada Allah s.w.t, sudah tentu ibadah yang
disyariatkan itu tidak dapat menyempurnakan akhlak manusia. Akhirnya manusia
sanggup melakukan apa sahaja hingga melampaui batas-batas kemanusiaan.
Sebagai contoh, satu bukti yang telah
nyata menunjukkan kemurkaan Allah terhadap manusia yang bersifat kebinatangan
ini ialah apabila Allah menurunkan penyakit AIDS atau Sindrom Kurang Daya Tahan
Penyakit. AIDS tiba-tiba sahaja menjadi kebimbangan manusia dari berbagai
peringkat kerana andaian yang mengerikan dan menjijikkan. AIDS kini mengancam
kehidupan manusia daripada peringkat tua, belia, remaja hingga kepada bayi yang
sedang berada dalam kandungan.
Nyatalah bahawa ibadah dapat membentuk
peribadi dan akhlak seseorang muslim, sebab itu ibadah menjadi objektif
kejadian manusia. Apabila manusia mengabdikan diri dan berbakti kepada Allah,
segala tingkah lakunya akan dikawal oleh iman, hasilnya ia dapat mengerjakan
amal soleh dan bertakwa kepada Allah. Sebaliknya, tanpa akhlak, manusia akan
hidup terumbang-ambing tanpa haluan dan pedoman.
Pengertian
Akhlak dalam Islam
Istilah Akhlak berasal
dari bentuk jamak khuluk yang bererti watak, tabiat, perangai dan budi pekerti. Imam al-Ghazali memberi batasan khuluk
sebagai, “Khuluk adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang mendorong lahirnya
perbuatan dengan mudah dan ringan tanpa pertimbangan dan pemikiran mendalam”.
Dari pengertian ini, suatu perbuatan dapat disebut baik jika dalam melahirkan
perbuatan-perbuatan baik itu dilakukan secara spontan dan tidak ada paksaan
dari orang lain.
Akhlak erat kaitannya
dengan perbuatan. Bila seseorang melakukan perbuatan baik maka perbuatan tersebut
dikatakan akhlak mulia. Sebaliknya, bila seseorang melakukan perbuatan buruk
maka perbuatan tersebut dikatakan akhlak yang buruk.
Ibnu Miskawaih dalam
kitab Tahdzibul Akhlak mengatakan bahawa akhlak adalah keadaan gerak jiwa yang
mendorong seseorang melakukan perbuatan tanpa memikirkan dan mempertimbangkan
lebih dahulu.
Dalam buku tersebut
dijelaskan bahawa gerak jiwa meliputi dua hal antara lain:
1. Keadaan
jiwa yang alami dan bertolak dari watak. Contoh adanya orang yang cepat marah
kerana masalah tertawa berlebihan kerana mendengar berita yang menggembirakan.
2. Keadaan
jiwa yang terbentuk kerana kebiasaan atau latihan. Pada awalnya, hal itu
terjadi kerana difikirkan dan dipertimbangkan namun kerana telah terbiasa
dilakukan, pada tahap selanjutnya keadaa tersebut menjadi satu watak yang
melekat tanpa dipertimbangkan dan dipikirkan.
Sesuai dengan pengertian
di atas, akhlak merupakan wujud iman, Islam dan ikhsan sebagai pantulan sifat
dan jiwa seseorang secara spontan. Ia lalu melahirkan perilaku yang konsisten
dan tidak tergantung pada pertimbangan kerana keinginan tertentu. Semakin kuat
keimanan seseorang, semakin taat beribadah, akan semakin baik akhlaknya.
Sehingga akhlak tidak dapat dipisahkan dengan ibadah maupun aqidah kerana ia
dapat mempergaruhi antara satu sama lain.
Akhlak
dalam Pandangan Islam
Berbagai mazhab akhlak yang bermunculan
kebanyakan berasaskan pada pandangan dunia dan para pengikut mazhab tersebut.
Mazhab akhlak Islam juga berangkat dari pandangan dunia khasnya.
Dalam pandangan dunia Islam, alam wujud
ini memiliki Tuhan yang menciptakan dan mengaturnya. Manusia adalah makhluk yang
tidak akan binasa dengan kematian, tapi berpindah dari dunia ini menuju alam
akhirat untuk mendapatkan ganjaran perbuatan baik dan buruk yang dilakukannya.
Islam memandang manusia sebagai makhluk
berikhtiar dan mukallaf (menerima tugas dan tanggungjawab). Ia tidak diciptakan
tanpa suatu tujuan, tapi ia lahir untuk mendapatkan kesempurnaan jiwa dan
bergerak menuju Allah yang akhirnya bermuara pada kehidupan bahagia di akhirat.
Manusia adalah makhluk dua dimensi:
Dari satu sisi, ia adalah makhluk yang
mempunyai naluri hewani dan hawa nafsu, yang mau tidak mau, harus dipenuhi
olehnya.
Di lain pihak, ia memiliki ruh malakuti
yang membuatnya lebih unggul dibanding hewan-hewan lain. Sebab itu, dia
diangkat menjadi khalifah Allah dan kedudukannya lebih tinggi ketimbang
malaikat. Kehidupan batin manusia juga memiliki kebahagiaan dan kesengsaraan.
Ia bisa mencapai kesempurnaan dengan syarat ia mampu mengembangkan dimensi
insani dan malakutinya serta mengawal hawa nafsu hewaninya.
Di sinilah kedudukan nilai-nilai akhlak
akan terlihat, yaitu kesempurnaan jiwa yang selaras dengan ruh malakuti manusia
dan yang akan menyinari jiwanya serta menenangkannya.
Adapun akhlak tercela dan tenggelam
dalam hawa nafsu, sangat kontras dengan ruh dan hakikat mulia manusia. Kedua
hal ini akan melemahkan sisi insaninya dan menyeretnya ke jurang kehinaan.
Meski Islam menyebut nilai-nilai akhlak
selaras dengan fitrah manusia, tapi ia tidak menganggapnya cukup dalam menyeru
manusia kepada akhlak terpuji dan menjauhkannya dari akhlak tercela. Oleh kerana
itu, ia menyeru manusia kepada akhlak terpuji melalui cara mempertebal iman
kepada Allah, hari akhir, janji pahala ukhrawi dan ancaman siksa neraka.
Akhlak dalam Islam bertumpu atas iman
kepada Allah, hari akhir, harapan akan pahala dan rasa takut dari azab yang
merupakan jaminan terbaik seseorang berakhlak mulia. Dampak dari iman kepada
Allah dan mencari redha-Nya adalah seseorang bisa lebih mudah mengendalikan
naluri hewaninya dan menghidupkan nilai-nilai kemanusiaan seperti itsâr (mementingkan
orang lain), pengorbanan, membela orang terzalimi, memerangi kezaliman,
menegakkan keadilan, jihad, sifat amanah dan berbuat baik kepada orang lain.
Pada prinsipnya, Islam menilai harga
setiap perbuatan dari sisi iman dan niat taqarrub (mendekatkan diri) kepada
Allah. Norma-norma akhlak pun akan memberi kesempurnaan dan kebahagiaan kepada
manusia bila didasari iman dan niat taqarrub. Bila tidak, maka semuanya akan
sia-sia., walau dalam pandangan umum, hal itu masih dianggap sebuah keutamaan.
Sumber
Akhlak
Dalam Islam, akhlak
menjadi salah satu inti ajaran. Fenomena ini telah dicontohkan oleh Rasulullah
saw, sebagaimana disebutkan dalam Al Qur’an surat al–Qalam(68):4.
Ertinya
: “Dan Sesungguhnya kamu
benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
Keseluruhan akhlak
Rasulullah ini juga diungkapkan oleh Aisyah r.a. saat ditanya tentang akhlak
Nabi. Saat itu Aisyah berkata : “Akhlak Nabi adalah Al Qur’an”. Demikian juga
disebutkan dalam Al Qur’an surat Al Ahzab (33):21.
Ertinya
: Sesungguhnya Telah ada pada
(diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut
Allah.
Dengan demikian bagi umat
Islam, untuk menunjuk siapa yang layak dicontoh tidak perlu sulit sulit,
cukuplah berkiblat kepada akhlak yang ditampilkann oleh Rasulullah saw. Dalam
sebuah hadith dinyatakan : “orang-orang mukmin yang paling sempurna imannya
adalah yang paling baik budi pekertinya” (HR. Ahmad dari Abu Hurairah). Dalam
hadith yang lain yang diriwayatkan oleh at Turmudzi dari Jabir r.a., Rasulullah
menyatakan : “Sungguh di antara yang paling aku cintai, dan yang paling dekat
tempat duduknya dengan aku kelak pada hari kiamat adalah orang yang paling baik
akhlaknya diantara kamu”.
Berkaitan dengan hati nurani, muncul persoalan,
dapatkah dijamin bahawa hati nurani selalu dominan dalam jiwa manusia sehingga
suaranya selalu didengar, mengingat dalam diri manusia terdapat dua potensi
yang selalu bertolak belakang yaitu potensi yang mengarah kepada kebaikan
(taqwa) dan potensi yang mengarah pada keburukan (al-fujur), dimana kekuatan
yang lebih menonjol tentunya menjadi dominan dalam mempengaruhi keputusan suatu
persoalan.
Oleh kerana itu, agar hati nurani seorang muslim
selalu dalam kondisi kepada kebaikan, maka ia harus selalu disucikan. Seorang
muslim perlu menjaga rutinitas dan kontinuitas ibadah, berusaha untuk selalu
mendekatkan diri (taqarub) kepada Allah, membaca sejarah orang orang terdahulu
serta selalu berusaha untuk saling menasihati dengan sesamanya.
Akhlak Mahmudah
‘Mahmudah’ berarti baik
dan di dalam bahasa arab disebut ‘khair’. Dari beberapa kamus dan ensiklopedia
diperoleh pergertian ‘baik’ sebagai berikut:
1.
Baik bererti sesuatu
yang telah mencapai kesempurnaan.
2.
Baik bererti yang
menimbulkan rasa keharuan dalam keputusan, kesenangan persesuaian.
3.
Baik bererti sesuatu
yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan.
4.
Sesuatu yang dikatakan
baik, bila ia mendatanagkan rahmat, perasaan senang atau bahagia, bila ia
dihargai secara positif.
Jadi akhlakul karimah bererti
tingkah laku yang terpuji yang merupakan tanda kesempurnaan iman seseorang
kepada Allah swt. Akhlakul karimah dilahirkan berdasarkan sifat-sifat yang
terpuji. Orang yang memiliki akhlak yang terpuji ini dapat bergaul dengan
masyarakat luas kerana dapat melahirkan sifat saling tolong menolong dan
menghargai sesamanya. Akhlak yang baik bukanlah semata-mata teori melainkan
akhlak sebagai tindak tanduk manusia yang keluar dari hati. Akhlak yang baik
merupakan sumber dari segala perbuatan sewajarnya.
Dalam Al Qur’an dan hadith banyak
dijelaskan bagaimana perilaku (akhlak) yang sesuai dengan aturan Islam. Seperti
misalnya di dalam Al Qur’an surat Asy-Syams (91):7-10 yang berbunyi:
Ertinya
: “Dan jiwa serta
penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan)
kefasikan dan ketakwaannya, Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan
jiwa itu, Dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.”
Ayat di atas menjelaskan bahawa barang
siapa ingin mencapai kebahagiaan hidup, hendaknya dia mensucikan jiwanya dari
sifat sifat tercela dan berusaha memiliki ketakwaan yang tinggi. Ertinya, dia
harus selalu berusaha meningkatkan ketakwaan dengan cara yang benar.
Antara contoh akhlah
mahmudah adalah:
a)
Bersifat baik
b)
Bersifat benar: memberitahukan
(menyatakan) sesuatu yang sesuai dengan apa-apa yang terjadi.
c)
Bersifat amanah:
kesetiaan, ketulusan hati, kepercayaan atau kejujuran.
d)
Bersifat adil: adil
apabila seseorang mengambil haknya dengan cara yang benar.
e)
Bersifat kasih sayang:
sifat kasih saying adalah fitrah yang dianugerahkan Allah swt kepada
makhlukNya. Ruang lingkup ar-Rahman yang diutarakan dalam beberapa tingkatan,
yaitu:
·
Kasih sayang dalam
lingkungan keluarga
·
Kasih sayang dalam
lingkungan tetangga dan masyarakat
·
Kasih sayang dalam
lingkungan bangsa
·
Kasih sayang dalam lingkungan
keagamaan.
f)
Bersifat hormat
(al-iqtishad): Menggunakan segala sesuatu yang tersedia berupa harta benda,
waktu, tenaga menurut ukuran keperluan. Mengambil jalan tengah, tidak kurang
dan tidak berlebihan.
g)
Bersifat berani: berani
bukanlah semata-mata berani berkelahi melainkan sesuatu sikap mental seseorang
dapat menguasai jiwanya dan berbuat menurut semestinya.
h)
Bersifat kuat: kuat
termasuk dalam rangkaian fadhilah akhlakul karimah yaitu peribadi manusia yang
meliputi kekuatan fisik dan jasmani, kekuatan jiwa dan akal.
i)
Bersifat malu: malu
terhadap Allah swt dan malu kepada diri sendiri apabila melanggar
peraturan-peraturan Allah swt.
j)
Menjaga kesucian diri:
menjaga diri dari segala tuduhan, fitnah dan perbuatan keji lainnya. Hal ini
dapat dilakukan mulai dari memelihara hati (qalbu) untuk tidak membuat rencana
dan angan-angan yang buruk.
k)
Menepati janji: suatu
ketetapan yang dibuat dan disepakati oeleh seseorang untuk orang lain atau diri
sendiri untuk dilaksanakan sesuatu ketetapannya.
Akhlak Mazmumah
Akhlak mazmumah ialah
perangai atau tingkah laku yang tercermin pada diri manusia yang cenderung
melekat dalam bentuk yang tidak menyenangkan orang lain.
Dalam beberapa kamus
dan ensiklopedia dihimpun pengertian ‘buruk’ sebagai berikut:
1.
Rusak atau tidak baik,
jahat, tidak menyenangkan, tidak elok.
2.
Perbuatan yang tidak
sopan, kurang ajar, jahat dan tidak menyenangkan.
3.
Segala yang tercela,
lawan baik, lawan pantas, lawan bagus, perbuatan yang bertentangan dengan
agama, adat istiadat dan masyarakat yang berlaku.
Antara contoh akhlah
mahmudah adalah:
a)
Sifat dengki: menaruh
perasaan marah kerana sesuatu yang amat sangat kepada kekurangan orang lain.
b)
Sifat iri hati: merasa
kurang senang melihat kelebihan orang lain, kurang senang melihat orang llain
beruntung, cemburu dengan beberuntungan orang lain, tidak rela apabila orang
lain mendapat nikmat dan kebahagiaan.
c)
Sifat angkuh: sombong
yaitu menganggap diri lebih dari orang lain sehingga ia berusaha menutupi dan tidak
mahu mengakui kekrangan dirinya, selalu merasa lebih besar, lebih kaya, lebih
pintar, lebih dihormati, dan lebih beruntung dari yang lainnya.
d)
Sifat riya: berbuat
amal kerana didasarkan ingin mendapat pujian dari orang lain, agar dipercayai
orang lain, agar ia dicintai orang lain kerana ingin dilihat oleh orang lain.
Faktor
Pembentukan Akhlak
Perubahan kepada
kebaikan sama ada hal taubat mahupun akhlak mahmudah, suatu jaminan pasti
bahawa perkara tersebut tidak lain akan memberi keuntungan ke atas pelakunya.
Di antara factor-faktor pembentukan akhlak:
1.
Wirathah (keturunan)
Sifat yang diwarisi dari satu generasi kepada generasi
seterusnya akan mempengaruhi dalam pembentukan akhlak seseorang. Walaupun perlu
diingati bahawa iman itu tidak diwarisi maka sedemikian juga perihal akhlak.
2.
Persekitaran
Skop persekitaran ini termasuk rumahtangga, masyarakat,
tempat tinggal, keadaan geografi dan sebagainya.
3.
Teman dan sahabat
Peranan dan pengaruh teman jelas diperkatakan oleh Islam sepertimana
sabda Rasullullah saw yang bermaksud:
“Perbandingan seseorang yang mengambil kawan yang baik
sepertimana seorang yang berkawan dengan penjual minyak wangi. Manakala
perumpamaan seseorang yang berkawan dengan kawan yang jahat sepertimana seorang
yang berkawn dengan tukang besi, di mana dia akan mendapat dari kawannya sama
ada bau yang wangi atau bau asap relau pembakar.”
4.
Adat
Adat resam atau tradisi yang dianggap sebagai nilai sebuah
bangsa juga mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan akhlak.
Islam tidak melarang bagi seseorang Muslim untuk melaksana atau mengamal
perkara yang menjadi tradisi turun temurun bangsanya selagi ia tidak
bertentangan dengan apa yang ditetapkan oleh Islam.
5.
Undang-undang dan
peraturan
Ibnu Maskawayh mengulas, “Undang-undang itulah yang dapat
membetulkan generasi muda dan membiasakan mereka dengan perilaku yang mulia,
menyediakan diri mereka untuk mendapat hikmah, mencari kemuliaan dan kebahgiaan
melalui pemikiran yang benar dan perbandingan yang adil.”
6.
Ilmu
Ilmu berkisar tentang akhlak sama ada akhlak mahmudah atau
akhlak yang buruk, kedua-duanya perlu didedahkan kepada umat Islam supaya
mereka dapat mengenal untuk menjadi lebih akrab dengan akhlak mahmudah dan
merangka persediaan untuk menghindari akhlak yang buruk. Ilmu perlu mempraktik
dan mengamal kerana itu sahaja jalan paling berkesan dalam pendidikan akhlak.
7.
Pendidikan iman sebagai
asas akhlak
Pendidikan merupakan salah satu cara untuk mencorak manusia
menjadi seseorang yang beriman. Iman adalah asas kepada akhlak Islam. Contohnya
dengan melaksanakan segala perintah Allah swt yang berupa ibadah kerana kesemua
perintah Allh swt tersebut bertujuan untuk membersihkan diri dan menyuburkan
jiwa manusia dengan sifat-sifat terpuji.
8.
Melalui latihan dan
bimbangan pendidik berkualiti
Pendidikan yang diberikan hendaklah bermula dari rumah yang
ditangani oleh ibu bapa. Ibu bapa seharusnya mempunyai keperibadian dan akhlak
yang mantap sebagai pendidik dan pembimbang seperti lemah lembut dalam
pertuturan, pergualan, sabar, lapang dada, istiqamah, berwawasan dan
seumpamanya.
9.
Mengambil Rasulullah
saw sebagai contoh
Rasulullah saw adalah contoh teladan dan ikutan yang paling
tepat bagi semua peringkat kehidupan. Bersesuaian dengan itu, Allah swt telah
berfirman bahawa Nabi Muhmmad saw diutuskan kepada manusia untuk menyempurnakan
akhlak di kalangan mereka. Firman Allah swt dalam Al-Ahzab(33):21:
Ertinya
: “Sesungguhnya telah ada pada
(diri) Rasulullah saw itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah swt dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah swt.”
Ancaman Akhlak Dalam Kehidupan Modern
Yusuf Qardhawi menyebutkan bahwa paling
tidak ada tiga macam ancaman terhadap akhlak manusia dalam kehidupan modern
dewasa ini, yaitu ananiyyah, madiyyah dan naf’iyyah.
Ananiyyah ertinya individualisme, yaitu faham yang
bertitik tolak dari sikap egoisme, mementingkan dirinya sendiri, sehingga
mengorbankan orang lain demi kepentingannya sendiri. Orang orang yang
berpendirian semacam ini tidak memiliki semangat ukhuwah Islamiyah, rasa
persaudaraan dan toleransi (tasamuh) sehingga sulit untuk merasakan penderitaan
orang lain. Padahal seseorang baru dikatakan berakhlak mulia tatkala ia
memperhatikan nasib orang lain juga.
Madiyyah ertinya sikap materialistik yang lahir
dari kecintaan pada kehidupan duniawi yang berlebihan. Hal demikian dijelaskan
oleh Allah dalam Al Qur’an surat Hud (11):15-16 yang berbunyi:
Artinya : “Barangsiapa yang menghendaki
kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya kami berikan kepada mereka balasan
pekerjaan mereka di dunia dengan Sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan
dirugikan., Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka
dan lenyaplah di akhirat itu apa yang Telah mereka usahakan di dunia dan
sia-sialah apa yang Telah mereka kerjakan.”
Naf’iyyah ertinya pragmatis yaitu menilai sesuatu hanya berdasarkan pada
aspek kegunaan semata. Ketiga ancaman terhadap akhlak mulia ini hanya akan
dapat diatasi manakala manusia memiliki posisi aqidah yang kuat dan senantiasa
melakukan amal ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.
KESIMPULAN
Akhlak adalah umpama buah bagi pokok
yang hidup subur, tanpa pokok tiadalah buah, begitu juga dengan ibadah. Tanpa
ibadah tiadalah akhlak. Buah yang baik tentunya memerlukan pokok yang hidup
subur, begitu juga dengan akhlak yang luhur tentunya memerlukan ibadah yang
berkualiti dan dikerjakan secara berterusan. Jika ibadah seseorang itu teguh,
teguhlah akhlaknya dan begitulah pula sebaliknya.
Akhlakul
karimah adalah tingkah laku yang terpuji yang merupakan tanda kesempurnaan iman
seseorang kepada Allah swt. Di antaranya yaitu ikhlas, sabar dan istiqamah.
Akhlak
mazmumah ialah perangai atau tingkah laku yang tercermin pada diri manusia yang
tercenderung melekat dalam bentuk yang tidak menyenangkan orang lain. Di
antaranya yaitu sombong, iri hati dan riya.
Akhlak
merupakan suatu perlakuan yang tetap sifatnya di dalam jiwa seseorang yang
tidak memerlukan daya pemikiran di dalam melakukan sesuatu tindakan.Berdasarkan
apa yang telah menjadi pokok bahasan pada materi di atas, maka secara sederhana
dapat di tarik sebuah kesimpulan yaitu ahlak merupakan cerminan dari agama
islam itu sendiri, dimana bila ahlak seorang manusia mencerminkan sebuah
kebaikan, kesucian, kesopanan dan lain sebagainya yang bertujuan menggapai
rekredhaan Allah swt. Yang menjadi ukuran baik dan buruk akhlak adalah
syarak, iaitu apa yang diperintahkan oleh syarak, itulah yang baik dan apa yang
dilarang oleh syarak itulah yang buruk. Perkembangan teknologi dapat
mempengaruhi lingkungan serta kebudayaan masyarakat. Apabila dalam lingkungan
masyarakat tersebut tidak memiliki tembok yang kuat, niscaya keruntuhan akhlak
dan morallah yang akan terjadi. Yaitu di mulai dengan hilangnya norma-norma
dalam masyarakat tersebut.
Kerusakan
akhlak pada manusia di sebabkan oleh pengaruh lingkungan yang semakin hari,
semakin kebarat-baratan yang selalu menurutu hawa nafsu yang menggebu-gebu
dalam menggapai ataupun meraih sebuah tujuan. Namun dengan adanya pengaruh
syaitan yang sangat kuat dalam diri manusia itu sendiri, yang menjadikan
tujuan yang baik, menjadi merosot kearah keburukan yang menyesatkan
kehidupan manusia baik di dunia maupun akhirat. Untuk itu marilah kita secara
sadar dan bersama-sama menjalankan kaedah dan menguatkan nilai-nilai aqidah Islam
dalam jiwa kita dengan sebaik-baiknya.
Demikian
makalah yang dapat saya sampaikan. Saya berharap semoga makalah ini bermanfaat
bagi kelompok kami dan semua kalangan. Saya menyadari bahawa dalam makalah ini
masih jauh dari kesempurnaan, maka kami mengharapkan kritik, saran dari pembaca
guna pengembangan lebih lanjut makalah ini.
RUJUKAN
1.
Al-Quran al-Karim
2.
Said Hawwa. 1993. Induk Pensucian Diri.
Singapura. Kerjaya Printing Industries Pte Ltd.
3.
Anwar Rosihon. 2010. Akhlak Tasawuf.
Bandung. Pustaka Setia.
4.
Yasyin Sulchan. 1997. Kamus lengkap Bahasa
Indonesia. Surabaya. Amanah.
5.
Prof Dr Hamka. 1980. Tasawuf, Perkembangan
dan Pemurniannya. Jakarta. Yayasan Nurul Islam.
6.
Ayatollah Ibrahim Amini. Akhlak Dalam
Islam. 05 June 2016. www.ibrahimamini.com/id/node/2113. Dilayari pada
26/11/2016.
7.
Wawan Beneran. Konsep Akhlak Dalam Islam.
24 Januari 2015. www.totaltren.com/2015/01/mengenal-konsep-akhlak-dalam-islam.html.
Dilayari pada 27/11/2016.
8.
Try Gusmawan. Makalah Akhlak Dalam Islam.
20 Oktober 2015. http://tugaskuliah15.blogspot.sg/2015/10/makalah-akhlak-dalam-islam.html.
Dilayari pada 28/11/2016.
